กษัตริย์ Kujula Kadphis : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 6

การทำงานร่วมกันเป็นกลุ่ม การกระทำ ยึดถือความคิดของตนเองที่ให้สังเกต แต่ที่ญี่ปุ่นสู้ได้เป็นสายๆ ทอดลงมา เพราะเขา ปลูกฝังมาดแต่เล็กกระทั่งโต เป็นวิธีชีวิตการ ปฏิบัติตั้งแต่ในบ้าน โรงเรียน บริษัทที่ทำง

บทความนี้สำรวจวัฒนธรรมการทำงานร่วมกันในญี่ปุ่น ซึ่งถูกสร้างขึ้นตั้งแต่เด็กในบ้าน โรงเรียน และที่ทำงาน การยึดถือความรับผิดชอบของคนญี่ปุ่นในเรื่องต่าง ๆ เช่น การฆ่าตัวตายเมื่อทำผิดพลาดนั้นเกี่ยวข้องกับโ

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (เจริญ ญาณวรเถร) ๒๖๕ สมเด็จบรมบพิตรพระราชสมภารเจ้า ทรงประกอบด้วยพระคุณข้อนี้ มีพระปรีชาจัดราชกิจให้ เป็นไปสมแก่กาลเทศะสมัย ตั้งพระราชหฤทัยป้องกกันสรรพภัยพิบัติ เพื่อมิให้เกิดมีข

บทความนี้กล่าวถึงพระราชอำนาจและภารกิจของสมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ ซึ่งทรงมุ่งมั่นจัดการราชกิจให้เป็นไปตามกาลเทศะ และป้องกันภัยพิบัติเพื่อความผาสุกของประชาชน การจัดตั้งกองทหารและตำรวจแสดงถึงความรับผิดชอบใ

8.4 บริษัท 4 8.4.1 บริษัท 4 คือใคร บริษัท ก็คือกลุ่มคน ในอดีตพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแบ่งกลุ่มคนออกเป็น 4 กลุ่ม ได้แก่ 1) กลุ่มกษัตริย์ หมายถึง กษัตริย์ผู้ปกครองเมืองต่างๆ 2) กลุ่มพราหมณ์ หมายถึง พวกพรา

บทความนี้ชี้ให้เห็นถึงบริษัท 4 ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้แบ่งกลุ่มคนออกเป็นสี่กลุ่ม ซึ่งมีผลสำคัญต่อการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในอดีตและปัจจุบัน โดยทั้งสี่กลุ่มได้แก่ กษัตริย์, พราหมณ์, คฤหบดี และสมณะ ต่างมี

บุคคล 4 กลุ่มดังกล่าว เปรียบแล้วก็เหมือนกับดาบ 2 คม ถ้าเห็นดีด้วย ก็จะเป็นผลดีกับพระศาสนา แต่ถ้าไม่เห็นดีด้วย ก็อาจขัดขวางให้การเผยแผ่ทำได้ช้าลง ที่เป็นเช่นนี้เพราะว่า ทั้ง 4 กลุ่มต่างมีขุมกำลัง ที่แต

บทความนี้กล่าวถึงกลุ่มบุคคล 4 กลุ่มที่มีอิทธิพลต่อการเผยแผ่พระพุทธศาสนา ได้แก่ กษัตริย์, พราหมณ์, คฤหบดี, และสมณะ โดยแต่ละกลุ่มมีขุมกำลังที่ต่างกันทำให้มีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมการเผยแผ่ศาสนา อย่างกรณ

จากพระสูตรดังกล่าวข้างต้น พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงตรัสถึงความแตกต่างของกลุ่มบุคคลต่างๆ ไว้ ทั้งในเรื่องของความปรารถนา รสนิยม ความมั่นใจ ความต้องการ รวมทั้งการมีเป้าหมายที่ต่างกัน ซึ่ง ความต่างกันเหล่านี

บทความนี้กล่าวถึงความแตกต่างของกลุ่มบุคคลในสังคมตามที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสไว้ เช่น ความถือดีของกษัตริย์ ที่มีทิฏฐิมานะ ซึ่งมีผลต่อการปกครองและความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นต่างๆ เรื่องราวต่างๆ เช่น พ

2. ใกล้เกินไป 3. เหนือลม 4. สูงไป 5. ตรงหน้าเกินไป 6. หลังเกินไป สำหรับเหตุผลที่ไม่ให้นั่งอย่างนั้น ก็เช่นเดียวกันกับการยืน ส่วนการนั่งที่ดี จึงควรนั่งข้างหน้าเยื้อง ซ้ายหรือขวาเล็กน้อย และมีระยะที่เห

การนั่งอย่างถูกต้องในพระพุทธศาสนาควรมีระยะที่เหมาะสม รวมถึงการนิ่งที่สง่างามซึ่งแบ่งออกเป็นการนิ่งเพราะรู้และไม่รู้ การนิ่งที่สง่างามจะเป็นการแสดงออกที่น่าเลื่อมใส ควรพูดแต่เรื่องธรรมะหรือทำตัวนิ่งเหม

2 ในขั้นต้นนี้ จึงขอตั้งชื่อเรื่องง่าย ๆ สั้น ๆ แล้วก็มีความจำเป็นแก่กองทัพอย่างยิ่งก็คือ "การเห็นโทษ หรือ การเห็นภัย แม้ในสิ่งเล็กน้อย" คำ ๆ นี้ มาในยุคของพวกเรา อาจจะไม่ค่อยคุ้น คือการเห็นโทษแม้ในสิ

เนื้อหาเน้นการเห็นโทษแม้ในสิ่งเล็กน้อย เช่น ไฟเล็กน้อย งูพิษตัวเล็ก หรือกษัตริย์ยังเยาว์ มุ่งเน้นบทเรียนจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่ต้องไม่มองข้ามสิ่งเล็กน้อย ซึ่งมีความสำคัญต่อชีวิต โดยเน้นการฝึกฝนตั้ง

บางท่านอาจอ้างว่า การประกอบติรัจฉานวิชาบางอย่างนั้น มิได้มุ่งหวังลาภสักการะใดๆ แต่มี จุดมุ่งหมายเพื่อการสังคมสงเคราะห์ ท่านจะอ้างเหตุผลอย่างไรก็ตาม แต่เมื่อการกระทำของท่านออกไป นอกกรอบของพระธรรมวินัยแ

บทความนี้พูดถึงการเรียกร้องให้พุทธศาสนิกชนระมัดระวังการเชื่อถือคำสอนที่งมงายในกลุ่มพระภิกษุ รวมถึงการหลีกเลี่ยงการสนับสนุนพระทุศีลเพื่อปกป้องพระพุทธศาสนา ตัวอย่างในอดีตชี้ให้เห็นถึงความไม่เป็นธรรมที่เ

พระพุทธองค์ทรงเผยแพร่พระธรรมแก่ชาวโลกทุกชนชั้น ตั้งแต่คนธรรมดา กษัตริย์ ไปจนถึงเทวดาและพรหม ในแต่ละวันทรงมีพุทธกิจ ๕ ประการ คือ เข้า นิภายบาต เย็น แสดงธรรมแก่มหาชน ค้ำ ประทานโอวาทแก่ภิกษุ เที่ยงคืน ตอ

พระพุทธองค์ทรงเผยแพร่พระธรรมให้แก่ชาวโลกทุกชนชั้น ตั้งแต่คนธรรมดาจนถึงเทวดาและพรหม ทรงมีพุทธกิจ ๕ ประการในแต่ละวัน มีผู้บรรลุธรรมและออกบวชเป็นภิกษุจำนวนมาก ส่งผลให้พระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองอย่างยิ่ง

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (เจริญ ญาณวรเถร) ๓๖๗ ราชสมภารเจ้า พร้อมด้วยรัฐบาล ทรงตั้งอยู่ในความไม่ประมาทต่อเหตุการณ์ ทรงบำรุงการ ทหารบกสืบให้ไพศาล แลทรงบำรุงการทหารเรือทหารอากาศ ทรงตั้งกรมพลศึกษาขึ้น เพื่อ

บทความนี้กล่าวถึงพระราชกรณียะของสมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ ที่ได้ทรงบำรุงการทหารบก ทหารเรือ และอากาศ รวมถึงการตั้งกรมพลศึกษาเพื่อสอนยุทธวิธีให้กับประชาชน เพื่อให้เกิดความพร้อมในด้านระเบียบวินัย และการเป็น

เกี่ยวข้องกับเรื่องของการทำมาหาเลี้ยงชีพหรือเป็นหน่วยเศรษฐกิจของชุมชนมาจากท้อง และ วรรณะศูทรซึ่งเป็นพวกใช้แรงงานมาจากเท้าของพระพรหม การที่มนุษย์ถือกำเนิดมาจากอวัยวะที่ต่างกันดังนี้ จึงไม่มีความเสมอภาค

บทความนี้สำรวจประเด็นการทำมาหาเลี้ยงชีพในสังคมอินเดียที่สัมพันธ์กับระบบวรรณะ ตั้งแต่การเกิดในวรรณะต่าง ๆ จนถึงการส่งผลกระทบต่ออาชีพและความเสมอภาค โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากยุคอุปนิษัทที่ประกอบด้วยการค้นหาคว

เรียกว่ายัชโญปวีต เท่ากับเป็นการประกาศและปฏิญาณตนว่าเป็นพรหมจารีที่จะต้องเชื่อฟัง ครูบาอาจารย์ ต้องมีความประพฤติเรียบร้อย ต้องเคารพต่ออาจารย์ทุกโอกาส และต้องเรียน อยู่ในสำนักของอาจารย์อย่างน้อย 12 ปี

อาศรม 4 เป็นลำดับขั้นแห่งวิถีชีวิตในศาสนาพราหมณ์ แบ่งออกเป็น ยัชโญปวีต, คฤหัสถ์, วนปรัสถ์, และ สันยาสี การดำเนินชีวิตเหล่านี้มีวัตถุประสงค์เพื่อบรรลุโมกษะ โดยมีอิทธิพลต่อชีวิตสังคม มีข้อกำหนดเฉพาะสำหร

ในสมัยพุทธกาล พระพุทธศาสนาได้รับการอุปถัมภ์จากกษัตริย์ผู้ปกครองรัฐต่าง ๆ เช่น พระเจ้าพิมพิสาร พระเจ้าปเสนทิโกศล พระเจ้าจัณฑปัชโชต และพระเจ้าอุเทน ทรง ยอมรับพระพุทธศาสนา หลังจากพุทธกาลพระพุทธศาสนาก็ได้

ในสมัยพุทธกาล พระพุทธศาสนาได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์และได้ขยายตัวอย่างรวดเร็ว โดยเฉพาะภายใต้การปกครองของพระเจ้าอโศกมหาราช ผู้ทำให้พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาระดับโลก การสนับสนุนจากกษัตริย์ต่อเนื่องจนถึงยุ

ต่อมาปี พ.ศ.1057 พระเจ้าอนุรุทธวรมันเสด็จขึ้นครองราชย์ ทรงมีพระราชศรัทธา ในพระพุทธศาสนาอย่างแรงกล้า ทรงประกาศถวายพระองค์เป็นอุบาสก ทรงมีพระเกศธาตุ เส้นหนึ่งไว้เป็นที่สักการบูชา พระเจ้าอนุรุทธวรมันเป็น

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนาในกัมพูชาตั้งแต่พระเจ้าอนุรุทธวรมันในปี พ.ศ.1057 ซึ่งทรงมีพระราชศรัทธาในพระพุทธศาสนา จนถึงยุคพระนครที่มีการเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมและศาสนา โดยในยุครา

ต่อมาก็เกิดมีกระบิดินขึ้นแทน มนุษย์เหล่านั้นพากันบริโภคกระบี่ดินอยู่เป็นเวลา ยาวนาน เพราะการบริโภคกระบี่ดินนั้นทำให้มนุษย์มีร่างกายแข็งกล้าขึ้นทุกที ผิวพรรณของ มนุษย์เหล่านั้นก็แตกต่างกัน มนุษย์พวกที่

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเกิดขึ้นของมนุษย์และการเปลี่ยนแปลงในสังคม โดยเริ่มจากการบริโภคกระบี่ดินและเครือดิน ที่ทำให้มนุษย์แข็งแรงขึ้น และวิธีการต่างๆ ที่มนุษย์พัฒนาขึ้นรวมถึงการแบ่งเขตแดน และการกำเนิดของก

หล่อเลี้ยงแก่นคือศีลธรรมให้เจริญเติบโต เศรษฐกิจที่ดีจะเป็นฐานให้คนประพฤติศีลธรรมได้ สะดวก ส่วนศีลธรรมจะควบคุมและกำจัดกิเลสของมนุษย์ให้เบาบางลงและหมดไปในที่สุด 6.2 การกำเนิดรัฐ จากเนื้อหาของอัคคัญญสูตร

เนื้อหาเกี่ยวกับการเกิดรัฐจากอัคคัญญสูตรที่กล่าวถึงชีวิตมนุษย์ยุคแรก การจัดระเบียบสังคม และการควบคุมกิเลสเพื่อความสงบเรียบร้อย โดยอธิบายถึงวิวัฒนาการทางสังคมที่เกิดขึ้นจากการทำอกุศลกรรม ความต้องการในท

28 บรรพชิตวิทยา ดังนั้น ลูกๆ จึงได้ตัดสินใจอย่างเด็ดเดี่ยวเข้าไปบวชในบวพระพุทธศาสนา เพราะเห็นว่า ชีวิตนักบวช และคำสอนของพระบรมศาสดาเท่านั้น ที่สามารถทำให้หลุดพ้นจากความทุกข์ทั้งปวงได้ โดยศึกษาจากต้นแ

บทนี้กล่าวถึงการตัดสินใจของลูกๆ ที่ต้องการบวชในพระพุทธศาสนา เนื่องจากเห็นว่าชีวิตนักบวชสามารถช่วยหลุดพ้นจากทุกข์ได้ โดยเรียนรู้จากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระอริยสาวก ซึ่งทั้งหมดล้วนเคยมีชีวิตธรรมดาแต่มี

ดังกว่า จากศิลาจารึกจี้บ่งบอกว่าในปีคริสต์ศักราช ที่ 279 หรือคิดเป็นปีคริสต์ศักราชที่ 113 (ค.ศ. 113) เป็นช่วงครองราชย์ของกษัตริย์ Wima Taktu ดังนั้นปีนี้ขึ้นครองราชย์ของพระเจ้า Kanishka จะต้องอยู่หลัง

บทความนี้วิเคราะห์ศิลาจารึกจี้ที่บ่งบอกว่าพระเจ้า Kanishka ขึ้นครองราชย์หลังปี ค.ศ. 113 และศึกษาศิลาจารึก Khalatse ที่ใช้ภาษา Prakrit สำหรับบันทึกปีครองราชย์ของกษัตริย์ Wima Kadphises และ Eucratide ที

ทํานาน นํานานพญานาคสองฝั่งโขง ๕ พญานาคสองฝั่งโขง มนต์เสน่ห์แห่งแม่น้ำโขง และบั้งไฟ โพนพิสัย อีกครั้ง เมื่อ พ.ศ. ๒๕๓๗ พญานาค เป็นแรงดึงดูดให้ข้าพเจ้าต้อง ปีนั้น จ่าสิบตำรวจใจ (สุดใจ) ผดุงผล เดินทางไปอำ

บทความนี้เล่าถึงตำนานพญานาคและความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับบั้งไฟโพนพิสัยในวันออกพรรษา ซึ่งมีทั้งการบูชาพระพุทธเจ้าผ่านการทอดผ้าป่าในวัดเก่าแก่ พร้อมความทรงจำของผู้เขียนที่มีต่อปรากฏการณ์นี้ในชีวิต โดยเฉพ

ศาสนา-ประเพณี วัฒนธรรม ๑๐. โจรเสื่อมยาก ได้ยินผู้เฒ่าผู้แก่คุยกันโดยเอ่ยถึง “โจรเสื่อมยาก” โจรเสื่อมยาก เป็นอย่างไรครับ ? โจรเสื่อมยากเป็นโจรสมัยโบราณ สมัยนี้คงหาโจรประเภทนี้ ยากมาก โจรเสื่อมยากตามคำบ

โจรเสื่อมยากเป็นประเภทของโจรที่มีคุณธรรม 8 ประการ เช่น ไม่ฆ่าหากเจ้าทรัพย์ไม่ต่อสู้ และแบ่งทรัพย์ที่ปล้นได้ให้เป็นส่วนๆ หลักการทำบุญและสนับสนุนชุมชนมีความสำคัญ รวมไปถึงการเคารพสิทธิและไม่ทำร้ายผู้อื่น